الجبّار العنيد الذي انْتَزَى على هذه الامّة » : 44 / 333 . هو افْتَعَل من النَّزْوِ . والانتزاء والتَّنَزِّي أيضاً : تَسَرُّع الإنسان إلى الشرِّ ( النهاية ) . باب النون مع السين نسأ : عن سارة لإبراهيم عليه السلام : « لو دعوتَ اللَّه عزّ وجلّ أن يَنْسَأ في أجَلك » : 12 / 79 . النَّسْءُ : التأخير . يقال : نَسَأْتُ الشيء نَسْأً ، وأنْسَأْتُه إنْساءً : إذا أخَّرْتَه . والنَّساء : الاسمُ ، ويكون في العُمْر والدَّين ( النهاية ) . * ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « صلة الرحم . . . مَنْسَأَةٌ في العمر » : 71 / 132 . هي مَفْعَلة منه ؛ أي مَظِنَّةٌ له وموضعٌ ( المجلسي : 71 / 132 ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « من سرّه النَّساء ولا نَساء » : 59 / 267 . أي تأخيرُ العُمر والبَقاء ( النهاية ) . * وعن الرضا عليه السلام : « والعِلّة في تحريم الربا بالنسيئة لعلّة ذهاب المعروف ، وتلف الأموال » : 100 / 119 . بيع النسيئة : وهو بيع عين مضمون في الذمّة حالّاً بثمن مؤجّل . وفي الحديث : « إنّما الربا في النسيئة » أي الربا الذي عرّف في النقدين والمطعوم أو المكيل والموزون ثابت في النسيئة ، والحصر للمبالغة ( مجمع البحرين ) . * وعن ابن عبّاس : « أوّل من سَنَّ النَّسيءَ عمرو بن لُحَيّ » : 9 / 98 . النَّسيء : تأخّر الشيء ، والمراد هنا تأخير المحرَّم ، وكانوا في الجاهليّة يؤخّرون تحريمه سنة ، ويحرّمون غيره مكانه ؛ لحاجتهم إلى القتال فيه ، ثمّ يردّونهم إلى التحريم في سنة أخرى ، كأ نّهم يستنسؤون ذلك ويستقرضونه ، وهو مصدر كالنذير ( مجمع البحرين ) . * وعن الأشتر لعائشة : « إنْ أبَيْتِ إلّاأن تأخذي مِنْسَأتَكِ . . . وتُبدي للناس شُعيراتَك قاتلتُك » : 32 / 138 . المِنْسَأة : العصا ، تُهمز ولا تُهمز ( الصحاح ) . نسب : عن جبرئيل عليه السلام في سورة التوحيد : « اسْتَكْثِروا منها ؛ فإنّها نِسْبَة ربّكم » : 89 / 352 . أي فيها بيان النسبة السلبيّة بين اللَّه وبين الممكنات ( مجمع البحرين ) . يقال للتوحيد